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第二天清晨,方凌和往常一样骑着青牛渡江来到碧莲峰下的竹舍。
来的路上,遇到伊边儿和同在竹舍学习的李明召,伊边儿缠着要骑到青牛背上,方凌只好由她,下来和李明召一路同行。三人中李明召年龄最大,这个肤色黝黑、灰衣草履的少年,有着山里人的淳朴。
楚孤先生教习他们一篇《自然法道》的经论,只要求能连贯咏读即可,义理上可不求甚解。
他说:“甚解,解到最后都变成了同一个人的理解,人各有道,道有万法,不求甚解,是指不释义,大家各自己去悟,这样方不失自然法道的真义。”
他打了一个比喻,大家都要去一个彼岸,有一部分能去到那里,但未必都会走同样的路。
有学生问道,没有到达彼岸的那一部分人呢?
楚孤断回答道:“有三种可能,一是这些人偷懒了,根本就没有去,二是他们也许很努力,但走错了道路,迷失了方向,三是他们走的很慢,先到的看不到他们,也许他们永远在无限接近心中的那个彼岸。”
上午的课一结束,楚孤断就离开竹舍,不像平时那样等到最后一个学生离开,他现在实在是怕方凌再抛出什么古怪的问题。
传业授道,感觉是很不错,但授道而不能解惑,那可就自摧道心了。
他听到身后跟来的脚步声,有些无奈地停下来,他很喜欢方凌,但也不想在他面前一而再,再而三地丢失颜面,而且过多的困惑确实很影响道心的。
“先生说的字与式相通,好像另有所指。”
方凌哪能想到先生的心思?如今他自悟修行之法,心中自然有诸多不解,只盼着他敬仰的先生能帮他答疑解惑。
楚孤断听到方凌问的是这个问题,倍感轻松,他记得昨天在讲解习字之法时,只是略有提及,没想到方凌记在心上了。
他转过身来笑吟吟地说道:“古人造字,最初的本意就是表达,所以‘字’是‘意’的表现形式,字的发展历经几个阶段,其中在承载记录的功能时,也就是我们通常说的创悟经论这个阶段时,一些先贤大能把字符进行了衍化,字更加凝形,同时把另一种以破杀为本的‘意’凝入字的形中,形又以式为本,这种‘意’,就是文脉之外的武道,所以文脉道学不仅是说文学也包括武学。字由笔划构成,相同的笔划,用于不同的字,或相同的字,不同的字体,“式”的道法各自不同。以破杀为本的‘意’外延载于精器利刃,其形其式,就是
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